也不能全怪这世界的修士，实在是这方世界条件太优越，相比寻常世界，力量获得太易，而能如此轻易获得力量的情况下，也使得绝大多数修士不会去追究力量背后的原因，反正只要按部就班，顺着前人开辟的路走下去就能变强，还想个什么想？
且这世界顶尖的强者太强，他们造成的模范带头作用影响过于深重，即使有后来者想过走别的道路，可他们连前人境界都达不到，自然会生出“我都达不到前辈们的高度，哪有资格质疑前辈们都在走的道路？还是老老实实修行下去吧。”这等心思。
而能达到前人高度的那些人，已将路走到尽头，马上就能看到成功的彼岸（仙域），在这时给他们说，其实还有另外的可走，不必在这条路上死磕，让他们改道换路？
除非把活生生的例子摆在他们面前，用事实证明，而在这世界，认知道路从未有人走通过，没事实可证明，还让人改道，看人用不用大耳巴子呼你。
还有一原因是，虽然没见过真正有人成仙，仙域也从未有人真正进去过，但世间有仙器，仙域的存在也的的确确能被感知到，仙器和仙域都在向这世界修士彰显一件事——仙并非虚假！
这可不得了，仙并非虚假不仅给了这世界修士希望，还给了他们信心，证明了他们现在所走道路的正确性，只要努力修行，就有可能达到仙这个终极目标。
而既然道路是对的，那为啥要去找其他的路？不是脑子出了问题？
就像一个国家热核聚变搞得好好的，现在你告诉我未知的冷聚变更有前途，要放弃已研究到眼看就要成功的技术，重新做起？
只怕大多数人都不会愿意，这世界的修士也是如此，他们的道路已趋近于仙，都能看到成功的果实，不照这条路继续走，去挖一条前途未卜的路？
修士们就好像一群在沙漠中找水喝的旅者，已看到前方有块绿洲，那里长满了诱人的果树，只要能到就能解渴，虽路线坎坷，但目标就摆在那，明确无比，怎么可能放弃这片绿洲，重新想法寻找未知的水源？
即使有水源就在他们脚下，只需轻轻刨两下就能挖出，也不可能，相比未知的风险，稳定、触眼可及的目标更为靠谱。
老子、释迦牟尼四人被徐迁讲出的东西惊讶到，能修行他们这等境界，四人自然不会愚昧，只是受限于过往所知所识，及长久来养成的思维惯性，以前未曾想到过这些东西罢了。
现听了徐迁所言，一番思索后，觉得这位所言确实有可行性，不由惊觉原来长生之法不只有修行至绝颠，打进仙域，在此世也可长生。
一众地球修士也听到了徐迁的话，许多接触过现代科学的修士十分惊讶，这位讲的某些东西不正是那些凡人的科学，只不过比凡人的更加深奥。
这位好像很看中凡人那些东西，难道这位走的是凡人的道路？
应该不可能，凡人那路才区区一百多年，怎么和他们修士相比？
老子、黄帝四人也在思考这问题。
如果这位真走了这条路，那他所行的道完全区别于他们的道，另为一种体系，只是这路真能走通？
老子问道：“道友莫非便在此道之中？”
徐迁颔首笑道：“此道人人皆可走，老子道友可，释迦道友可，黄帝道友可，神农道友亦可，世间众生皆可，此并不与修行相斥。只是相较闷头苦修，需多观察、多学习、多认知。”
“此即为认知之道，认为世间万物皆可知，若不能知，不过是知识未到，而今日不知，不代表明日不能知，纵使明日也不能知，不表示后日、后后日不能……”
听得这番话，老子四人瞬间明白了徐迁之意，也知晓了徐迁所行之道和他们之道的区别。
看了眼四人，徐迁知道他们没彻底明白，于是笑道：“诸位所修的是‘道’，而我所修的是‘理’，应该说我是在求‘理’。”
四人顿时来了兴致，释迦牟尼道：“敢问施主，此二者有何区别？”
徐迁道：“恕我直言，在徐某眼中，诸位所修之‘道’并非真正的道，或者说只是真正道的一部分，一些表象，非其根本。以几位道友之境界，应该知晓一件事……”
四人很好奇是何事，只听徐迁道：“在诸位的理解和认识中，‘道’是可以被修改影响的吧？”
这有什么问题，不理所应当吗？
道可被影响，可被修改，在他们这等境界是基本常识。
如大帝的道可影响整个宇宙，压制其他道，所以在有当世大帝的情况下，其他人才不可能证道。
不待四人深想，徐迁笑道：“几位道友有没有想过一个问题，如果道可轻易被修改被影响，那还是真正的道吗？”
此问一出，四人一愣，倒没多惊讶，只是这问题，他们以前确实没想过，如今听这位说来，好像、似乎……确实有点道理。
“什么是道？”
徐迁继续道：“道是规、是法，是万物构成之理，是时空建立之序，天地开与未开，万灵存与不存，其都在那里，它没有自己的思想，也无感情，是以‘天地不仁以万物为刍狗’。”
老子没想到这位会以突然说出他《道德经》中的一句话，但他大概懂了徐迁的意思。
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